孔子说自己无知的名言『70个短句』

孔子说自己无知的名言

1、(释义)孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”

2、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ——《述而》

3、(释义)孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》

5、前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”

6、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

7、(释义)孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”

8、老虎不发威，你当我是HelloKitty啊？！

9、9月28日是我国伟大的思想家、教育家、政治家孔子诞辰2573周年纪念日。

10、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》

11、季羡林说：机遇是报纸上的词儿，哲学上的术语是偶然性，老百姓嘴里就叫做缘分或命运。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。

12、“不患人之不己知，患不知人也。”孔子在对学生充分了解的基础上，提出了“因材施教”的理念。

13、是什么(态度)：对两位先哲的话做自己的理解。

14、诗人是想跟老婆表白、浪漫一下：无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你。并不是说自己老了就痴呆了！

15、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

16、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》

17、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》

18、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”

19、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》

20、(释义)孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

21、亲近母语，20余年，立足母语，坚持儿童本位，融通传统与现代，连接个体与世界，给孩子打下扎实的中国根基，让孩子小小的生命之流，逐渐地汇入我们的民族之源，未来能以自己独特的文化血脉，为人类更好的发展提供更丰富的创造性和可能性。从阅读出发，以母语抵达。

22、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》

23、子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ——《卫灵公》

24、亲近母语摒弃填鸭式的教学方式，认为给孩子的教育，不应该是外在于儿童生活经验之外的，不应该是与孩子的生命历程毫不相关的。给孩子的每一言每一语，都应该是真实而有意义的，让孩子通过真实的参与来获得体验和自我的建构。

25、释义：做人做事要选择善良的跟随，那些不好的东西看到或听到后，尽量远离，如果自己有，就及时改正。

26、(释义)孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

27、(释义)孔子说：“少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。若还有富余的精力，就用来学习文化知识。”

28、子见南子，子路不说。夫子矢之日：予所否者，天厌之！天厌之！(见《论语-雍也》)。

29、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

30、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

31、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

32、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

33、(释义)孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”

34、翻译：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。

35、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

36、教育的目的是让每一个人都有道德，然后能发挥自己的特长，掌握一定的才能，成为一个有品德、有知识、有智慧的人。

37、你为什么不快乐？因为这山望着那山高，因为你总是矮人一等，钱也比别人少很多。从今往后，不要这样想了，高低贵贱，其实是一种态度——取决于你自己。

38、哲学上我们说做人做事做到“无我”是至高境界，但真要做到，几乎不可能。昨天我们说过，我们很难做到客观，没有谁心中的世界是客观的，我们都有自己的主观意识。就像我们说“中”，天下有没有一个“中”？因为“中”是对两边而言，才构成了“中”这个观念。其实对比出的这个“中”，对另一点来说又是偏了，没有绝对的中。又用方位来说，你站在一个房间，说自己是在中，前后左右东西南北，可是站在北方看你是站在南方，在南方看你是站在北方，没有中间的。

39、(释义)孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

40、(释义)孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”

41、(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

42、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

43、翻译：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。

44、(释义)孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。”

45、(释义)孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”

46、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

47、要让我写自己的历史，我就写我的错误。——周恩来

48、第三是“毋固”，不固执自己的成见。第四是“毋我”，专替人着想，专为事着想。这两点是不是和我们前面所说的“无执”、“无我”是同一真理，不同表述？《金刚经》中的类似观点，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”这里的“相”，就是形象或现象。我们人与人之间相处，往往感觉到很痛苦、烦恼，总是被现象困住了。人生在世界上一定有我，无法做到“无我”。有我就有你，有他。有你、我、他，就有烦恼。结果忘记了你也是人，我也是人，大家都是一样的。“大家一样”就是佛学所说的“平等相”。而孔子的四绝观念，也是平等相。

49、子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》

50、所以“不愤不启，不悱不发”，是人内在的主动性积极性已经达到了一个相当大的程度，在此基础上再加以点拨启发。这个过程中施加的教育，就不是外在知识的强迫灌输，而是因势利导，是顺应人自身内在的需求愿望，是起到一个助推的作用。这也是和“民可使由之，不可使知之”的精神相通。

51、孔子说：仲由啊！我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

52、孔子说：只要是带点薄礼来主动求见的，我从没有不对他给予教诲的。

53、这是最常见的断句形式。但相同的断句，由于对孔子的感情、对孔子思想的理解不尽相同，学者们对文义的理解也并不完全一致，对一些字词的解释也有或大或小的差别，甚至从译成白话文的口吻语气中，也能明显感到各位学者不同的态度。杨伯峻今译：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”并解释说：后来有些人觉得这种说法不很妥当，于是别生解释，意在为孔子这位“圣人”回护，虽煞费苦心，反失孔子本意。(见《论语译注》)钱穆今译：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。”并解释说：民性皆善，故可使由。民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者。……近人疑《论语》此章谓孔子主愚民便不民主，此亦孔子所以有不可使知之慨欤！(见《论语新解》)孙钦善今译：“老百姓可使他们遵照道而行，不可使他们通晓道的真谛。”(见《论语本解》)李泽厚今译：“可以要老百姓跟着走，不一定要老百姓知道这是为什么。”并解释说：这两句当然为主张民主的现代人所大诟病。其实这在古代并不怪。古代的“民主”正是“为民作主”，“民为贵”也只是这种意思，而并非人民作主的现代民主。所以这只是forthepeople，不是ofthepeople和bythepeople。(见《论语今读》)李零解读：孔子认为，老百姓是“中人以下”的糊涂蛋，只能听喝，听上等聪明蛋即贵族统治者摆布，而不明白为什么这样做。这话很难听，但很坦白，而且在古代世界是公认的常识。(见《丧家狗——我读〈论语〉》)黄怀信解读：此章后人异读者多家，皆非，旧不误。民，即百姓。由，指沿着所指之路而行。国家之政策法度，必要之时当使百姓先遵从执行，而不必使其尽知所以。故曰“民可使由之，不可使知之。”旧多嫌此章所言不民主，不知夫子所言乃非常治国之法也。(见《论语汇校集释》)以下2例，断句虽然与以上诸家的相同，但对个别字词作出了新的解释，所以解读方向也大不一样。廖名春解读：“由”当读为“迪”，“迪”，导也。“知”当读为“折”，义为阻止、挫败、折服。孔子是说：民众可以让人引导，而不能用暴力去阻止、挫折。这是正视民众力量而得出的民本学说，又何来愚民思想？(见《〈论语〉“民可使由之”章新释》，《学习时报》2007年7月16日)李君民今译：“对于老百姓，只能使他们顺从淳朴本性去做，不能使他们讲求智巧。”(见《论语引读》)宦应清今译：“对于民，其可者，使其自由之；而不可者，亦使知之。或曰，舆论所可者，则使其由之；其不可者，亦使共知之。”(见《论语稽·叙例》)杨朝明今译：“老百姓如果听从，就顺从他们；如果不听从，就说明缺乏对他们的了解，就应深入去了解民性、民情。”并解释说：以往，人们对这句话的理解产生错误，一方面是由于疏通文义时对整个儒家思想把握不准，另一方面，该句的断句本身也有错误。该句可断为：“民可使，由之，不可使，知之。”(见《论语诠解》)李振宏今译：“老百姓认为可行的，就让他们如此干下去；老百姓认为不可行的，就告诉他们为什么要这样干才是对的。”(引自庞朴《“使由使知”解》，见《文史知识》1999年第9期)顾树森解读：“民可使由之不可使知之”一共有三种读法：民可使由之，不可使知之。民可使由之，不可，使知之。民可，使由之；不可，使知之。第一种读法，成为一种愚民政策；第第三种读法，如果民众得到很好的管理，就继续使用此种方法；得不到有效的管理，作为统治者就须仔都含有民主的意义。从孔子的全部思想和一贯主张“教民”的政策来看，应该以第第三种读法为是，这是开发民智而不是闭塞民智。(见《中国古代教育家语录类编》上)毛子水今译：“我们能够使人民照着我们的方法去做，却很难使他们懂得所以这样做的道理。”并解释说：“可”字意同“能”。(见《论语今注今译》)吴丕今译：“老百姓如果规规矩矩，易于统治，不妨顺其自然，少加干涉；但如果他们不大规矩，难以统治，就要对他们进行教育了。”(见《孔子的“使民”思想——关于“民可使由之不可使知之”》，《齐鲁学刊》1994年第5期)卢元锴今译：“当百姓们知道他们该干什么的时候，就不要随便对他们发号施令，由他们去；而当他们不知该干什么的时候，就要用诗、礼、乐去教化他们。”并解释说：“使”有使用、使唤、使派之义。“可”有认可、懂得之义。“由”是听之任之、不干预的意思。“知”有教育的意思。(见《〈论语〉三则正解》，《北京教育学院学报》1999年第1期) 李家祥今译：“百姓可以任情驱使(或役使)吗？不能。应当使他们知道，凡使之者，是合于义(或‘礼’)的。”(见《“民可使由之不可使知之”句读新断》，《贵州文史丛刊》1990年第2期)中华孔子学会编委会今译：“老百姓是可以驱使的，但是却不可以让他们放任自流，要让他们懂得道理才行。”(见中华孔子学会编委会编《传统文化的综合与创新》)那么，我们到底要如何理解这句话呢？笔者谈一下自己看法。

54、出自春秋孔子《论语》：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

55、其实，大家可以仔细想一想，作为老百姓，又能真正知道多少事情呢？从古至今，那紫禁城里发生的事情，老百姓能知道多少呢？又为什么会如此呢？

56、(释义)孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”

57、我们一生都要学习，但是成年之后，用于学习的时间很少，因此每一次学习的机会，都要打起精神来，想一想孔子在教学的时候，说了哪些调皮的话，内心就舒服了。

58、(释义)孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”

59、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

60、(释义)孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”

61、(释义)孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”

62、子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》

63、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》

64、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

65、我是相信分段生死，原始反终的。肉体只是暂借的道具，终结了还回去就行，尘归尘，土归土，一切隐入尘烟。该走的时候，不拖累别人，不带给别人和自己痛苦。上面说的找个洞躺下去，也不够解脱，倒不如就像梁启超说的：“求仁得仁又何怨，老死何妨死路旁。”多么干脆利落。

66、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

67、(释义)孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。”

68、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》

69、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅