男不读纳兰容若 〖精选摘抄53条〗

男不读纳兰容若

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2、一个是认定的转世灵童，却苦苦寻觅着世间法；一个是注定的庙堂权臣，却厌弃高门广厦，心系山泽鱼鸟。

3、纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽而婉约，哀感而顽艳，格高韵远，独具特色”。

4、此诗用喻新警，用词婉转，而字里行间暗藏机锋，透出铿锵英气，绵里藏针。

5、Ø        纳兰容若：20岁娶了两广总督之女卢氏卢氏成婚了。婚后3年，卢氏难产去世。后纳兰容若写下“料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠”等多首悼亡词句。

6、她把他们夫妻巧妙比喻成泥人，向丈夫表达了白头偕老的愿望，而这些都是小妾所不能给予的，夫妻双方都要对彼此忠贞负责任。

7、   而男生不读纳兰容若的原因大概是因为那达容若的词风比较的清新娟秀比较的哀伤，男生都是比较豪迈的，不希望因为自己的儿女私情而去耽误自己的前途，可以说，纳兰容若的心境跟普通世俗中的男性是不太一样的。

8、“男不读纳兰容若”我们就好解释了，我们做为一个有志青年，应当发奋读书，考取功名，立志报效朝廷，有功于社会。古人语“.男儿何不带吴钩,收取关山五十州”，马革裹尸战死沙场的气概，做一个顶天立地的男子汉，而纳兰容若的词充满了对人世的厌倦与悲观，不愿报效祖国为百姓分忧，为朝廷立命。整天浅斟低唱艳词淫曲，消磨意志，男人如果大量读他的诗词很容易丧失斗志，无病呻吟，厌弃社会，最后郁郁而终。

9、一个感情太过沉重，好像人生在世，除了生死，没有什么再值得在意。

10、仓央嘉措说：我是佛前的一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻找我今生的情。悲莫过于生离死别，雕栏玉砌在，但朱颜不再;伤莫过于无能为力，爱众生，却不能爱她。

11、纳兰容若说：人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。

12、在读过这两句诗之后，我们更加应该珍惜每一次的相遇。茫茫人海中我们相遇的人数只不过是沧海一粟，可以说每一次相遇都是无比的幸运的。虽然我们都知道相遇就会有别离，但是只有当懂得珍惜初见时那份情感。我们才能够脱离离别时的痛楚。第事与愿违，才是常态这两位诗人在各自的诗词上所表达情感其实都是比较相似的，不仅如此，他们两人在生活的态度上却也有着相同的地方。仓央嘉措一直被认为是转世灵童，但是他自己却不希望过上这样的生活，他一心向往着世间生活的方式。

13、一个对悲伤的事情太过执着，好像永远都走不出来；

14、而“女不读仓央嘉措”可能就是因为当时的社会，不允许女子如此大胆的追求爱情，也十分担心那些没有体验过爱情的人过早地迷失自己。

15、Ø        仓央嘉措：因西藏政治斗争，在押解送京师途中，圆寂于青海湖边，时年二十三岁。藏传佛教高僧对其评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。

16、诗是好诗，但是却不适合男人读，因为男人读了之后很可能会产生一些不适宜的情绪，不利于男子气概的产生，让男人可能变成娘娘腔。再加上纳兰容若三十岁的时候就死了，就算是古时也算是早死，所以古人就迷信的认为这很不吉利。

17、走过时间的迷宫，我们会在终点重逢。穷尽一生的寻找，耗尽一身的情怀。陪伴一生的长情。

18、但他忘记了，我们读诗，读的不是诗人的情绪，而是自己的期待和过往。

19、“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”，说这句话的人，又无情又多情，他宁可让诗人们被遗忘，也不愿让诗人们被匆匆一览。

20、但是他的诗确是“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。谢娘别后谁能惜，漂泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。”

21、男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措，大概是因为，

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23、纳兰容若说：回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

24、他将人生当中的纷纷扰扰看得十分的透彻，他也明白在这世间上的人和事很少能够和自己有相同的机遇，也很少有人能够真正明白自己。这其实也是人生当中一大遗憾。

25、因为诗人在文字里动了和我们一样的情，我们才会在时空交错中感动同样的感动。

26、他没有了理想，也没有了抱负，甚至没有了追求。

27、情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。

28、作为大清相国明珠之子，相府怎会容得下一位红楼之妇！纳兰与沈宛的相识，只是在他伤痕累累的身上，再添上另一处伤痛罢了。

29、Ø        纳兰容若：年仅三十一岁就因病辞世。《纳兰词》在其生前就产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已”。 纳兰容若逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，纳兰研究进入一个高潮。

30、管道昇是元代书画家赵孟頫的妻子。赵孟頫想纳妾作了首小词给妻子示意。以小词调管夫人云：

31、诗中所表达的情感透过他们的诗词，直接的撞击在了现代人的心中。爱情我们虽然有时候很难体会，但是透过这些诗词，我们却能很直接的体悟到它到底是一种怎样的滋味。

32、若，小可认为是一种香草。在屈原的诗歌中多见，比如“杜若芳州”，比如“采芳兮杜若”、后来多用这种杜若来形容美好的品德。(屈夫子诗歌中的那些花草都象征着品德)，而且这种以花喻人之法一直持续到后世，所有诗人都写过以花喻德的诗歌。

33、我们一定要相信我们所遇和所得到的东西，其实都是最好的安排。我们不能够太过贪心，对于生活我们一定要保持一个平常心。因为到了最后那些世俗的东西是不会陪伴你的，只有那些与你相遇的人和事，那些旧往的记忆和那些平常事才会真正的一直陪伴着你。结束语：这两位300年前就可以说在诗词方面登峰造极的人，虽然他们已经不在人世间，但他们是他们所留下的诗词，却对后世有着很大的影响。他们各自那段刻骨铭心的爱情对于他们来说是无比的寂寞和悲伤，但是在现在人看来，那是世间最深沉的爱意。

34、Ø        仓央嘉措：身为六世达赖喇嘛，担了太多的责任。很多情感故事都无法考证，仅是传说。

35、但他忘记了，我们读诗，读的不是诗人的情绪，而是自己的期待和过往。

36、因此，纳兰容若不允许自己有任何的野望，因为只要存在上进心，这个上进心肯定就是催命符。

37、而仓央嘉措，我们很多时候都将其诗作为爱情诗来读了，那样你搞错方向了，想简单了，他做活佛期间，西藏政治非常复杂，其个人命运也很坎坷。

38、在我们知道的关于纳兰容若的个人简历中，纳兰容若是一个对仕途，对权力，对事业毫无兴趣的一个人。

39、可惜，现实是残酷的。他的所作所为康熙都明白，而且还曾经拿话点拔与他，原文记不清了，大意就是“你爹是你爹，你是你，你只要好好当差，我不会亏待你的！”

40、所以，纳兰容若四字，有奇妙的两种解释，一是照应名字中的德操，二形成对偶，巧的是，这个对偶也是与德操相关，都是源于《离骚》，都是香草鲜花，而且都美到不要不要的！

41、纳兰容若《饮水集》开篇之《梦江南》赏析:昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

42、仓央嘉措被称为转世灵童，他留下的是多是情意绵绵的诗句，女人不能读他的诗是因为他的身份是活佛，但是却非常的向往爱情。在这样错误的价值观引导下，很可能会导致让更多的女人义无反顾的投入爱情的漩涡中。女人一旦义无反顾，那么会做出什么样的事情谁都不知道。

43、纳兰容若说：我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。

44、   从某种意义上来说，我觉得这是一种对他们写的词之好和动人心弦的一种夸奖，因此就以上我提到的这些原因，作简要介绍：

45、请感恩每一次遇见，那是上辈子的缘，请珍惜身边的人儿，那是前世欠下的债。

46、纳兰性德，性，指本性。德，指尚德。这个名字的涵义就是本性向善，本性向德之意。所谓人之初，性本善，即是此意。

47、一个只想留住快乐的时刻，明知道这是不可能发生的事情。

48、一个对悲伤的事情太过执着，好像永远都走不出来；

49、一个感情太过细腻，忍不住让人感同身受，从而悲从中来。

50、纳兰多才，生于钟鸣鼎食之家，父亲是康熙时期权倾朝野的“相国”明珠，母亲爱新觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族纳喇氏隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之即后世所称的“叶赫那拉氏”。

51、每一次的打击，每一次的落魄都可能会击溃我们心里的最后一道防线。但是我们都知道这才是生活真正的样子，虽然它充满着荆棘，但是我们也只能够一心向前。因为现实的残酷并不能剥夺我们的自由和寻找意义的决心。

52、李后主它有自己的美，而且更加令人困惑，此外，他的话语还受到《花间集》和某些话语的影响：妻子的爱情早逝，旧梦的后期困境和文学朋友的聚集，因此他没有法摆脱深层次的困惑和悲观主义他厌倦了职业，对有钱人不屑一顾，对正式职业不屑一顾，因此他不在乎任何可以占领的东西，而是永远无法持久的爱，内心与自然之间的自然和谐。